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，再往下看，看名色：
名色为胎相之完成。名是精神，色是物质，即组织有情之要素，胎相初成六处未圆，故称名色。
神识投胎到这个父精母血的硬块，这个父精母血在母胎里面，他会受到母亲的一种养分的滋润,就慢慢慢慢的成长，从一个神识的状态提升到名色，这个名就是一个精神的，有明了作用的一个精神状态。
这个色呢，就是物质的世界，就是第八识跟这个父精母血的结合叫做名色。这个名色呢...
净界法师
佛法修学概要|净界法师
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/071452325582.html
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，佛法就是智慧和慈悲。慈悲就是菩提心，智慧就是证悟空性的智慧。智慧有很多种智慧，就是这个世间的，譬如说一些技术、医学等等，这方面的那些智慧也是智慧。但是在佛法里面讲的，我们上次说，佛教是智慧和这个悲心、大悲心的综合体。就这个智慧呢，它指的不是说世间的这些智慧，它就是说是一个证悟空性的智慧，那证悟空性的智慧和大悲心、菩提心，这两个的综合体就是佛法。除了这两个以外呢，佛法就没有什么别的佛法。其他的这些...
慈诚罗珠仁波切讲
|心经|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/12312736195.html
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视病痛为善知识
然后，第二个修法，我们先念这个传承...生生死死，还有很多这样的痛苦。但是这些道理，因为以前我没有去想过，我也不知道，但是现在我就是通过佛的教诲，知道了这些道理以后呢，从现在起，这次我一定要把这个病痛转为道用。
这次我，比如我这次...
麦彭仁波切[造] 慈诚罗珠堪布[讲]
|病痛|疾病|道用|修法窍诀|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/14033431554.html
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律藏里面，盗五钱或者值五钱的东西，都叫根本重罪，“是为结罪之分限”。
那么“五钱”是什么？这个问题又来了，值五钱的是什么呢？各式各样的说法都有了。蕅益大师说三分银子，还有……，反正各式各样的都有说法。以前律藏里说五钱，他们一个钱管八个小钱，五八四十个小钱；以贝壳算，可以有四百个贝壳。那么这个算起来呢，标准就很难定了。...
弘一大师
盗戒
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10573510914.html
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主持人：阿育王塔的出现，是否证实了石碑里面列出来的这个清单里的这些圣物都会一一出现呢？
王鲁湘：这个是没有疑问的，我们所有在场的专家，都已经绝对的肯定这一点。
第一，因为七宝阿育王塔是在石碑里头写的非常清楚的。阿育王塔的出现就证明石碑里头写的其他的圣物，像佛顶真骨、感应佛舍利十颗、诸圣舍利，这些东西都应该在这个七宝阿育王塔塔身里头供奉着。
第二，根据杭州的雷锋塔地宫的...
佚名
|佛舍利|阿育王塔|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/08/09224927655.html
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堕胎后，如何挽救才如法？
问：“关于曾经堕胎的人，知错之后，要怎样做才如法？”
答：这个问题在现前社会，无论是在外国、中国，都非常普遍。我们也曾经在讲席里头说过多次，这个罪过非常重。佛在经上常常告诉我们，一家人过去的缘分都很深，佛说有四种深厚的因缘，才会成为一家人。这四种，第一种是报恩来的，过去生中于他有恩德，所以这一类大概是我们一般所讲的孝子贤孙，禀性非常纯厚。如果堕胎杀他，这个恩德就...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23135376733.html
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妙祥法师答：这个问题就得加小心。有时候有的人一念佛，或一见到佛菩萨形象他就哭，因为什么呢？一个是自己好像流浪的孩子回到父母跟前，他有一种悲伤或是一种喜悦，就会产生流泪的现象。但为什么还要注意一点儿？就是说有一种悲魔，这种悲魔，哭常了以后，把心哭酸了，这悲魔就入了心腑了，只要想起来就哭，这个很可怕的！所以说一定要警惕这个。如果你每次做功课都要哭，非常多，在做功课的时候，哭的时候应该念一念&...
妙祥法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/18085290071.html
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，一开始很发心很有道心，但是慢慢的他的道心反而退掉了，我就反思这是为什么？本来是他有这个福德因缘和善根，为什么会退掉呢？进行反思以后，我发现实际上很多人是修行的基础不够，比如说他没有这个积极性，没有...开示悟入？反过来说，实际上佛法讲的就是我们自己，而不是别人，也不是现在我想象当中的一种圣人，实际上是我们现在就已经有了，那么我们自己对生命的认识有没有差别？有千差万别。就因为这个千差万别导致了我们的根基...
达照法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21112163439.html
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教学无非是教一切众生如何恢复他的真性。 那么我们看表解上所说到，我们用这两个圆圈来代表“本性”。这个两个圈是不得已而画出的，那么诸位一定要晓得，实际上它是一个圈，不是两个圈。那么今天第三段，我们讨论...。华严经里面说，情与无情，同圆种智，道理就是在此地。经里面给我们说，像楞严经里面讲的，“性一切心”，“性“就是指这个性，真如本性。“一切”就是有情、。“心”当作本体讲。 真如本性是一切有情无情众生的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17130062630.html
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很大的距离的，我想我们在探讨这个问题，或者说可以这样去探讨，但是去引导人们去实践，去落实的时候，还是讲一条比较好，讲"活在当下"比较好，因为只有念念活在当下，把握了当下，你才可能达到平常心这样一种思想...因为这是一个很实际的问题，你在观察自己的心念的时候，你总是把握不住，它总在走，而且往往是离开当下很远，或者回到昨天或者走到明天去了，这个就是人思想的一个……所以叫做"妄念"。
这个妄念它有一个惯性，说到...
佚名
|佛教观点|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/21481582632.html